石是“阳”的象征,水是“阴”的隐喻。“水随山转,山因水活”。园林中有石处大多配之以水。有水处,就水点石;叠石处,武汉门牌石采购,傍石理水。湖畔池岸,往往驳以参差石块,堆石为岸,营造出水落石出,乱石崩滩的意境。叠石假山往往模拟瀑布,“水自高泻下,击石喷溅,俨有飞流千尺之势”。有的于一泓碧水中,兀立嶙峋奇石,空无所倚,---而出。北宋山水画家郭熙说:“水以石为面”“水得山而媚”,陈从周评析说:“表面观之似水石相对,实则水必赖石以变。无石则水无形、无态……无水,则岩不显,岸无形。故水石两者决不能分割而论,分则悖自然之理,亦失真矣。”“水石结合”透露出的是自然之理,是文化中阴阳调和的生命宇宙观。
石之所以被人们如此热爱,几乎达到“无石不成园”的地步,正是由于“石”的身上寄托了深厚的哲理意蕴,游赏者从“石”的身上可以唤起义理的玄想,由形而下的实体激发起形而上的神思,从而获得广阔而---“意”的空间。
首先,古典园林中的石头抽象地浓缩了宇宙精神,是“---”观念中代表“天”的象征元素。
在景观设计上,“石”作为写意自然,摹拟山水的造景材料,并不单单是由于它的外形、纹理、质地能表现出山的形态---,更重要的是在“石”身上,尤其是“奇石”身上浓缩着山川自然的灵气神韵,寄寓了天工造物的宇宙神力,是自然精神的呈现,形虽顽石,实为灵物。
太湖石产自山东费县和江苏太湖洞庭西山和一些小岛上。它由化学沉积形成的石灰岩组成。大量淹伏在小波中的石灰岩,长期经受波涛冲击的机械磨蚀与化学侵蚀作用,武汉门牌石,往往将石穿透而成孔穴,或未穿透而呈涡洞,以致
形态奇异,柔曲圆润,玲珑多窍、纵横、涡洞相套、大小有致。人们常用“瘦”、“皱”、“漏”、“透”四个字来形容它的古怪特色。
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