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景观设计的可持续的旅游规划开发理念本次规划设计深层次地关切文化遗产的传统、特色、风貌。把设计所应遵循的“以人为本”扩展为“以自然为本”、“以文化为本”。在设计中力求体现文化内涵，挖掘文化底蕴，创造塔尔寺及其周围地区---的人文氛围。注意文化遗产及其周边地区的保护和建设的协调，武汉门牌石价格，以“塔尔寺广场”为几何中心“十”字排列成五个部分，其中---是塔尔寺，在塔尔寺山门，正轴线上是“塔尔寺广场”，北是东拉山，在两翼东是入口区的藏理疗和藏式民居的接待服务区，西是传统旅游商业街区。旅游规划项目组对塔尔寺旅游区园林景观设计的定位，要紧紧围绕---的深厚文化底蕴展开，挖掘并充分利用当地树种，以雄伟、庄重的油松为基调，常绿树与落叶树;乔木与灌木;彩叶树与花草合理有机搭配，形成塔尔寺旅游区园林景观的特色，对塔尔寺园林景观的构思森林引入塔尔寺景区，使塔尔寺坐落在森林中。寺在林中，林在寺中，寺林交融。塔尔寺园林景观的构思首先以乔木为主，乔木、灌木、草本植物、花卉合理结合，形成美丽的森林景观。以乡土树种为主，适当引进外来树种，---是寺内常用的树种，如，北方寺庙常用的、被佛家称为菩提树的紫檀、白檀树。寺周围多种油松、柏树和云杉等常绿树，形成---的寺庙氛围。人造天然林：因地制宜，株行距可大可小，遂势而种，大片小片相结合，叶色不同的树种混交。强调艺术性、自然美，虽由人作，达到宛自天成的寺庙园林的效果。
假山设计时需遵循的三大原则
假山设计时需遵循的三大原则中心提示：一座假山的成功与否与一个好的规划是分不开的，那么怎样的规划才算是好的规划呢，这个并没有结论，可是假山规划时通常要遵从三大准则。一座假山的成功与否与一个好的规划是分不开的，那么怎样的规划才算是好的规划呢，这个并没有结论，可是假山规划时通常要遵从三大准则。
在---学上，假山为“山”有遮风挡煞，给园区带来贵气，拥有变迂腐为奇特的---，通常来说放置假山要遵从两个准则：一个是依据小区的详细方向断定方位，这个巨细和形状都有必定的考究，讲求区域内的完好与和谐，须坐落星盘上山星生旺之方，另
深远
规划假山是模拟谷、峡、深涧等天然景象，想要给人以深远险恶之美，武汉门牌石，就得体现山势绵绵、纵横交错的山体景象，杰出层次和风光幽静的特点。
平远
从某种---说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到的石文化 人类的祖先从旧石器时期利用天然石块为工具、到新石器时期的打制石器；从营巢穴居时期简单地利用石头为建筑材料，到现代化---建筑中大量应用的花岗岩、大理石装饰材料；从出土墓葬中死者的简单石制饰物，到后来的精美石雕和宝玉石工艺品；各种石头始终伴随着人类从蛮荒，逐步定向现代文明，直至久远的未来。古今一切利用石头的行为及其理论，就构成了石文化的基本内容。从这个---说，石文化现象不分古今、中外，是全人类所共有的。赏石文化则是人类石文化现象中的一个重要分支，其基本内容是以天然石块(而非石制品)为主要观赏对象，以及为观赏天然奇石而，总结出来的一套理论、原则与方法。因此，其发展历史要比广义的石文化史要年轻得多，晚得多。而且由于东、西方民族在历史和文化背景方面的---差异，东方赏石文化与西方赏石文化是分别经历了各不相同的发展道路而形成的，其内容和特色在许多方面也截然不同。一般来说，东方赏石文化比较注重人文内涵和哲理，有比较抽象的理念和人格化的感彩，其观赏主体(自然石种、天然石形)往往丰富多彩，甚至可随心所欲、因人而异；而西方赏石文化则比较注重科学和历史的内涵，武汉门牌石采购，有比较直观、明确和科学的理念，其观赏主体常以各种动植物化石和多姿多彩的矿物晶体与标本为主。因此，可以这样认为：东方赏石文化实际上是东方民族传统文化(感情、哲理、信念和价值现)在现赏石领域中的反映与延伸；而西方赏石文化则主要是某些科学、技术的基本知识在具观赏价值的自然物(石头)方面的展示和印证。
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