道通天地有形外”，园林中的“石”正是自然、宇宙精神的有形体现，古人正是通过对有形的石的选择、利用把自然的精神引入园林当中，把人的审美视线引向浩渺无尽的宇宙深处。
它和“咫尺万里”的空间写意手段一起，构筑了园林的时空集中。
园林是自然空间的集中，同时也是历史时间的汇聚。有形空间的集中，可以通过移天缩地的缩微之法，纳山川万里于数亩之园。无形时间的汇聚就棘手多了，它无形无体，无色无相，虽实有而无所见，虽觉察而不可触，永恒流逝、无依无凭。古典园林巧妙地利用“石”这个元素解决了这个难题，将如水流逝，武汉门牌石，一去不返的时间，象征性地汇聚起来，集中展现了出来。
昆石产于昆山市玉峰山，即马鞍山中。又名玲珑石又称昆山石。系石英脉在晶洞中长成的晶簇体，呈网脉状，晶莹洁白，剔透玲珑。
昆石与太湖石、雨花石并称为“江苏三大名石”，又被列为“昆山三宝”---(昆石、琼花、并蒂莲)。昆石有10多个种类
，分别按其形态特征命名为鸡骨峰、杨梅峰、胡桃峰、荔枝峰、海蜇峰等。
昆石的开采、观赏、珍藏，可追溯到西汉，至今已有2200余年历史。昆石历代都受到文人雅士的喜爱，他们都以得石为荣，甚至不惜以重金求取。得石后给石---，吟诗作赋，赞誉不绝。如宋代大诗人陆游在他的“七律”诗中有“雁山昆山石。陈叟持来慰幽寂。寸根蹙密九节瘦，一拳突兀千金值”之句。元代诗人张雨在<得昆山石>一诗中有“昆邱尺璧---眼，眼底都无---华苍。孤根立雪依琴荐，小朵生云润笔床”等诗词。清代文学家归庄则为之发出了“奇石由来为世重，米颠下拜东坡供”的感慨。
自古以来，有名的藏石家无不藏有灵璧珍品，有文献记载的就有苏轼的“小蓬莱”、范成大的“小峨嵋”等等。---帝王李煜---“灵璧研山”，武汉门牌石销售，宋徽宗还为常常把玩的一株灵璧小峰，题了“山高月小，水落石出”---，命人镌于峰侧，并钤御印。南宋<云林石谱>上记载石品116种，灵璧石被放在---；明人文震亨撰写<长物志>，也有“石以灵璧为上”的评判。明朝王守谦<灵璧石考>一文称：“海内王元美（世贞）之祗园、董元宰（其昌）之戏鸿堂、朱兰嵎（之藩）之柳浪居、米友石（万钟）之勺园、王百榖（穉登）之南有堂、曾莲生之香醉居、刘际明之吾石斋、刘人龙之梦觉轩、彭政之啬室，清玩充斥，而皆以灵璧石作供。”
灵璧石具有四个方面的---之美：
一是无论大小，天然成型，武汉门牌石供应，千姿万态，并具备了“皱、瘦、漏、透”诸要点，意境悠远。
二是灵璧石的---往往巉岩嶙峋、沟壑交错，粗犷雄浑、气韵苍古，纹理十分丰富，韵味---。
三是色泽以黑、褐黄、灰为主，间有白色、暗红、五彩、黑质白章……不仅多姿而且多彩。
四是“玉振金声”的音质，轻击微扣，都可发出琤琮之声，余韵悠长。
灵璧石有“黄金万两易得，灵璧珍品难求”之说。有“试观烟云三山外，都在灵峰一掌中”之意境。
大者高广数丈，可置于园林庭院，立足为山，峰峦洞壑，岩岫奇巧，如临华岱。
中者可作小丘蹬道、河溪步石、池塘波岸缀石、草坪散石点缀。
小者可供于厅堂斋馆，或装点盆景，肖形状物，妙趣横生。
闲暇对坐，一瓯清茗，神趋其中，武汉门牌石公司，诗律歌节，琴韵画意，袅袅侧畔，顿发清思，把人带入另一境界，得到一次美的陶冶
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